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风水选择, 上古为先人, 今人为自己, 斯为现代社会风水观的流变基本特征。

上古时期择吉而葬的目的, 只为保护死者遗骸, 并非为了后世爵禄荣登。先民初始都葬不择地, 后来发现坟墓遭虫狐之患水泉之浸,于』合大觉不安, 才有后来的择地而葬。《吕览?节丧》载: “ 葬浅则狐狸担之, 深则及于水泉, 故凡葬必高陵之上, 以避狐狸之患, 水泉之湿。”《孟子? 滕文公上》日: “ 盖上古尝有不葬其亲者, 其亲死则举而委之于壑。他日过之, 狐狸食之, 蝇呐嚎之, 其颗有挑, 晚而不视。” 这才导致了后来丧葬活动的改良, 择地而葬便成为时尚。人们不仅有r 比较具体的趋吉避凶的标准, 而且出现了较隆重的葬仪。《墨子?节丧》中的标准是“ 铜棺三寸, 足以朽体; 衣袅三领,足以覆恶。以及其葬也, 下毋及泉, 上毋通臭垄, 若参耕之亩, 则止矣。”（墓碑石材生产厂家） 此时, 风水学的择地标准, 已开始注意山环水抱的环境。《海内西经》有云: “ 后樱之葬, 山水环之。” 但这一切安排均为了死者的“ 安稳” , 而非旨在活人“ 身谋” 。

两汉时期, 儒家思想深人人心, 孝梯行为成为社会美谈。厚葬之风日隆, 人们不惜靡费重金, 而且出现了戏剧性的哭丧表演。至东汉,葬亲观念又一次擅变。择吉而葬的目的, 由求死者安稳而为活人的忠孝美名。董仲书的阴阳五行神学观念又促使人们从阴阳两宅之间去寻找福祸渊蔽, 阴阳风水学说, “ 阴宅荫应” 之说趁机而生, 许多江湖术士玄侃阴阳, 信口雌黄, 云山雾罩, 都为了中饱私囊, 致使风水理论披上神秘的外衣。

明清时期, 风水观念又从荫护活人的荣华富贵发展到成为帝王将相之间的政治斗争手段。（惠安墓碑）崇祯帝与李自成曾互派人去毁对方的祖坟。金庸《鹿鼎记》中天地会欲以破坏大清“ 地理位置” 去实现反清复明使命。到了现代, 国共两党斗争时期, 蒋介石曾几次派人去韶山挖毛家祖坟, 但历史却是耐人寻味的, 蒋介石终败在毛泽东手下。

何谓“ 好地方”?一语概之, 就是“ 藏风蓄气” 四字真经, 便可道破风水真谛。晋代郭璞《葬书》云: “ 气乘风则散, 界水则止。’’, 风水” 怕“ 风” , 遇水至要。现代科学的研究成果表明:“ 气” 就是地气, 就是“ 粒子” 。粒子具有遇水即止的特点。风水术就是相地术, 相地术实质上是相“ 气” 术。好地方就是气场好地方。风水好坏皆以气场优劣是论。风水学的核心问题就是气场的优选和组合。中国古代的风水“ 四灵” :左青龙, 右白虎, 前朱雀, 后玄武, 称为天下佳风水格的理想模式。故历代帝王选都卜地,都要以这四灵为准则。

这四灵构成了三面环山、一面临水的地形地貌, 好像一口凹陷的大锅, 这很象一个巨型的微波天线, 又称介质天线, 可以吸呐目前市场中的微波, 微波即粒子, 这对荫护死者骸骨延缓朽烂, 对阳宅住户的房屋及家人的身心健康都有一定益处。日本有人做过一个实验, 用一口生铁大锅代替微波天线, 收视效果居然也很不错。这就是古代风水理论中强调“ 曲抱有情” 的道理。好的地方是山环水抱, 倘若无山, 有水亦好, 但一定要是曲抱水,而不是反弓水或冲射水, 这也就是风水书上讲的“ 山环水抱必有情, 直来直去损人丁” 的道理。（墓碑厂家）即以阳宅而言, 若在山青水秀的地方建房,主人必然精力爽快, 大脑清醒, 中枢神经“ 司令部” 灵敏, 办事效率就会高, 成功率相对就比较大。否则, 环境污染吵杂, 必对人体构成危害,精力失调, 长时间下去形成病灶, 办事效率和成功率自然就要大打折扣。如此而已, 岂有他哉? 张惠民先生著有《中国风水应用学》一书,提出: “ 风水的核心: 古之气, 今之场” ; “ 气的本质是超微粒子及其场, 现代科学与其近似对应的是` 量子场论’ … … 。” （墓碑生产厂家）这真是相当透辟的科学见地。

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